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阅读范梅南时遇见了自己

宣布时间:2021-07-07 作者:姚跃林 泉源:中国教育报

控制别人的头脑很难题,而控制自己的大脑也许更难。2021年4月12日16:50,看着办公桌上的几摞书,“范梅南”突然莫名其妙地跳进了我的大脑。马克斯范梅南,这个有点儿特其余中文译名,让我一见难忘。那一刻心血 xue[来潮,便到网店搜索范氏著作,看到有《教育的情调》《教学机智——教育智慧的意蕴》《儿童的隐秘——隐秘、隐私和自我的重新熟悉》几种。因感受“教育的情【qing】调”这个提法有点儿稀奇,立{li}刻下单,第二天午后即收『shou』到此书。

掀开这本“教育征象学”著作,开篇《教育的敏感和机(ji)智》的弁言如下:“作为教育者,无论我们的行为何等充满善意,我们的言语和行动所表达的情境仍然可能与孩子体验到的那种情境基本对不上号。”这句话立刻吸引了我。这不仅是我的履历,同时也是我的话语。随后又读到“在‘完善’教育者看来,孩子们是不完善的,以是没有需要去谛听孩子们的话,更遑论去向孩子们学习了”。闭上眼,我似乎看到了另一个自己,然后一口吻读完这本8万多字的“小书”。阅毕有一个感受:这本书似乎就是我自己写的。进一步,以为拙著《教育无非服务》等可以归类为教育征象学局限,一下似乎找到了“组织”。我可以不谦逊地说,我掌握的教育征象学之“教学征象”比范氏更厚实、更鲜活。随后便网购了他的另外两本书:《教学机智》《儿童的隐秘》。

《教学机智》和《教育的情调》同为李树英翻【fan】译,译文晓畅,令我阅之手不释卷。我确信,在《教学机智》一书中遇见了自己!《儿童(tong)的隐秘》乃范氏与人合撰,非教〖jiao〗育征象学典型气概,类似无趣《qu》的“典型教育学”。

“教育无非服务”是我的教育行动指南。“服务即信仰”“服务即陪同”“服务即幸福”,是我所在的厦门大学隶属实验中学的教育哲学。作为「wei」创校校长,在多年实践的基础上我出书了《教育无非服务》。范梅南说:“由于孩子对教育学上的权威看法的依赖,他们从某种意义上要求成人为他们服务。教育意义上的权威实质上指代的是道义服‘fu’务。”权威因服务,服务即权威。他说:“教育意义上的权「quan」威是「shi」孩子们给予成人的责任。”“孩子的懦弱酿成了一种新鲜的驾驭成人的气力。”“机智的行动无法 fa[事先设计——它总是在详细的、出人意 yi[料的、无法预见的情境中自然迸(beng)发出来,在这些情境中,你以为必须要为对方服务,自动地辅助他。”因此,介入到孩子的发展历程,成为孩子人生【sheng】历程中〖zhong〗的“主要他人”,是幸福而幸运的事。在这方面我们有共识。

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《教学机智》用两章的篇幅叙述“教育学”。“教育学从「cong」基本上讲既不是一门科学,也不是一门手艺。”“教育学的本质既不是履历知识也不是伦理道德原则。”“学会了教学的所有手艺却仍然不适合做西席,这是有可能的。”看到这些提法,我马上以为范梅南就是身边的同事。他说:“教育学就是贪恋他人发展的学问。”“我对儿童的教育学兴趣不是由对‘客观的’科学的没有情绪的态度引发的。相反{fan},它是由于我对孩子的热爱和体贴而发生的。”我撰写的《挚爱是优异西席的焦点素养》《师生关系学是优异西席的必修课》等文章,许多看法与范氏不约而同。

什么是教育机智?我以为就是特定情境下能够选择最适当的教育行为。教育机智源自那‘na’里?只能是“爱”。正如范氏所言:“教育的时机既不能手艺性地来自方式或阅读理论,也不能能哲学性地从与教育或抚育儿童的更普遍的视角推断出来。”他还说:“爱和体贴孩子是教育学的条件。”范梅南的这些看法也是我的看法。我可以举一百个例子来证实!在该书英文版序中范梅南说:“某些读者可能会感应本书过于理想化,有点儿道德说教的味道。”我想说,教育不能《neng》没有理想。我的所有网名都是“理想国”。教育机智绝不是“玄学”!而教育征象学就是指在征象中研究教育,甚至通过感知特定征象发现教育真谛。教育者即研究者,不能吃别人嚼【jiao】过的馒头。范梅南说,“机智显示为临场的先天”“教学就是即席创作”,此乃教育征象学的要义所在。

相见不必恨晚。虽然在职业生涯将要竣事时才邂逅范梅南,但事着实合适的时刻遇见了应该遇见的人。更主要的是,我在其中遇见了 liao[自己。范梅南说【shuo】,他希望“有履历的教育者从书‘shu’中能找到其小我私人履历的实例,从而希望以一种深思的方式再次回首这些履历”。诚然,我一边阅读一边似乎回首自己37年的从教史。是故,任何时刻最先阅读都合适。

(作者系中学语文特级西席)

《中国教育报》2021年07月07日第7版 

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